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鼎福楼：半部《论语》煮天下 |
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来源：
发布时间：2006-07-21
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一把油纸伞，一双草鞋，一个包袱，这是伟人毛泽东去安源的形象，据说这张邮票价值连城。
当中国革命的精英们去欧美盗西方之火，照东方之天时，毛泽东则去了农村，上了井岗山，星星之火燃遍神州大地，五星红旗飘扬在天安门上空！
一个诗人写道“少年时坐在断桩上/读唐诗宋词潺潺的月光/读凡高莫奈熊熊的阳光/醒来方知/你是一块木头。”
五千年的中华文明血液根深于我们的血管之中，既使注入西方文明之血液，旋即还是我们自己的血液。
“走了很远很远，又回到了最初出发的地方。”心中的罗盘，到底指向何方。
宋朝著名宰相赵普说：“半部《论语》治天下”；日本第一银行头任总裁涩泽荣一以及天皇教席三鸟中洲都曾说：“论语中有算盘，算盘中有论语”。《论语》，在我们商业化社会里，究竟是什么？
在语言学家看来，《论语》是他们注文批辞，考究缘由的章句；在道德家的眼中，《论语》是他们教诲后人的圣经；在日本管理大师的手上，《论语》是他们融通东西文明，塑造企业文化的宝典；而在我看来，《论语》是一种方法论，一种教人智慧的人生武器。
“学而时习之”是学习的方法；“一日三省吾身”是人生修为的方法；“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，是休息的方法；“仁者爱人”是为政的方法；“不义而富且贵，于我如浮云”、“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”，是对待义与利的方法。
评说《论语》的是是非非，的确不是我们所应该做的事。儒家伦理作为中华民族传统文化中的最深邃、最富有生命力的思想体系，千百年来的确对中国的经济、政治、文化领域产生了广泛而深远的影响。儒家文化不同于人类历史上许多灿烂一时而终归湮灭的文化，随岁月长河流逝而逐渐失去其存在价值，它有着辉煌的发展前景。商业文化的研究与建设，可以说是从一个角度来继承、发展儒家文化的有益尝试。形而上学与形上信念，并不是万灵丹，并不能解决一切问题，但它在我们的思维中始终处于决定性的地位。英雄使自己成为英雄，懦夫让自己成为懦夫。英雄的诞生，是缘于他的英雄本色；懦夫的存在，同样缘于他的鼠目寸光。这个时代所需要的英雄，是思想的英雄。
争天下的时代已经遥远，打市场的时代已经来临。每时每刻，成千上万的企业家们，为了打市场去漂洋过海，去不惜重金读MBA、EMBA，他们为了找到一种武器，一种培植财富、寻找财富、打下财富的武器。“阿里巴巴”，财富大门如何洞开？
思想的高度并不是喜玛拉雅山峰的高度，空气的看得见与看不见都是同样存在，一只蝴蝶从发黄的线装书上起飞，同样可以远渡重洋。某一天，我们在鼎福楼，围着火炉，用《论语》作汤，以福文化为料，拿德克鲁的管理原理当调味品，煮着一缽著名的常德缽子菜时，我告诉你，这菜，我们可以吃了！
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